从今天开始阅读《卜筮正宗》，
书籍介绍：《卜筮正宗全书》，清人王洪绪辑撰，宏道堂梓行，十四卷，十四册一函全。半页九行，每行二十字。书页宽大，左右双边，版心单鱼尾。 《卜筮正宗全书》是易学六爻预测学的集大成之著作，对后世占卜影响深远。书中系统地总结、发展、完善了六爻占卜法，著者于书中驳斥了泥于神煞、古法、定例的谬误，强调六爻占卜术应该以“阴阳、动静、生克制化之理而圆神活变”，从而使六爻占卜法在千余年过程中的种种迷误澄清，使得理论更加精深，更加完备。正真起到了正本清源、继往开来的作用。此书犹为珍贵，在存世的同类著作中脱颖而出，首屈一指。
六爻是术数的一种，什么叫术数？术数，亦称数术，是一个历史的概念。术，就是方法、技术；数，指宇宙及人事的生灭规则，也可以理解为世事的气数和命运。广义术数包括天文、历法、数学等，狭义术数则专指占断吉凶的法与术。术数的发展经历了起源期（石器时代至秦）、形成期（秦汉至魏晋）、鼎盛期（唐宋）、衰落期（明清至现代）。
六爻八卦预测，是古人观察大自然运行规律总结出来的一项法则。起源于西汉京房的纳甲体系。起初是用50根蓍草，到宋朝时才有了“以钱代蓍”。预测人将三枚铜钱放于手中，双手紧扣，思其所测之事，让所测信息融贯于铜钱之中，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。
在中国古代有着广泛的应用，涉及到天文、历法、医学、军事、政治等多个领域。在现代社会，术数基础理论仍然具有一定的影响力，被一些人用于占卜、命理、风水等方面
术数涉及到了阴阳，五行。阴阳五行学说是中国古典哲学的核心，为古代朴素的唯物哲学。阴阳，指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量；五行即由“木、火、土、金、水”五种基本物质的运行和变化所构成，它强调整体概念。阴阳与五行两大学说的合流形成了中国传统思维的框架。这一学说不仅解释了自然界的万物生成和变化，而且被广泛应用于农业、医学、政治、军事等领域。
术数体系的思想源头和理论基础很大程度上来源于《易经》。《易经》通过阴阳这两个基本符号（爻），构建了八卦（代表天地雷风水火山泽八种基本物象），再重叠为六十四卦，象征宇宙万事万物的基本规律和发展变化。这套符号系统和哲学思想是术数的底层代码。
《易经·系辞传》“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” 说明术数的方法论源于古人对天地自然的细致观察和规律总结，并非凭空臆造。
原文：
卜筮正宗王洪绪辑先天秘旨
卜筮正宗凡例
一．卜筮一道导愚解惑教人趋吉避凶，六爻既立，变化斯呈，莫不有至当，不易之理，世人胸无成见，不能推究精微，祗以惑世诬民深，可哀也．是书一宗正理，不敢妄执臆说，贻误后学，因名之曰正宗
一、自鬼谷以钱代蓍，而易之道一变，其所重者，用神、原神、忌神、仇神、飞伏神、进退神、反吟、伏吟及旬空、月破等类，皆为卦内之纲领，不容草草忽过，余故定为一十八论。升堂入室，无出范围，读者幸细参之。
一、古书论飞伏神，有“乾坤来往换”之语，《易林补遗》更有爻爻有伏有飞之说，讹以承讹，习而不察。余于是书，逐卦分别为飞伏定例，庶学者一目了然，疑团自释矣。
一、卜筮之书，如《天玄赋》、《易林补遗》、《易隐》、《易冒》、《增删卜易》诸刻，虽各有搜精标异，然其间非执偏见，即自相矛盾，读者不无遗憾。惟《黄金策》为刘诚意所著，洵足阐先天之秘旨，作后学之津梁，而《千金赋》总论一篇，尤包蕴宏深，惜姚际隆之注纰谬甚多，反失庐山面目。余于此颇费苦心，细加订正，知我罪我，亦听之而已。
一、余幼研易理，历有年所，后遇新安杨广含先生，因得以志其所学。是书十三、十四卷有十八问，皆吾师所授及余所占验，学者熟此，始知《启蒙节要》之法与《十八论》及《辟诸书之谬》，一理融贯，天地间秘密深藏，尽泄于是矣！
一、余垂帘市肆，酬应纷如，拟异日返故山，结庐林屋，尽谢人事，聿著成书，藏之石室，不欲向外人道也。奈从游日至，因相与讲论之余，手定是编，蠡测管窥之机，或所不负。四方高明君子倘不弃而教之，余则幸甚！
注释:
卜筮正宗王洪绪辑先天秘旨
卜筮正宗凡例
一、卜筮一术，可以教导愚顿的人，可以解除人们的迷惑，可以教人们趋吉避凶。当六爻排出来的瞬间，卦的变化就已经呈现出来了，而且卦理没有说不恰当的、卦也有不易的道理，当世人如果没有足够的经历，没有足够成熟的见解，是不能推究到六爻卦中的精妙与细微的程度，而后又被用来惑乱世人，硬说他们怎样怎样，这是很令人感到悲哀的。所以此书，完全以正理为根据，也不敢妄自执意靠臆想的说法去贻误后学者，所以书名叫“正宗”。
二、自从鬼谷子以摇钱来代替用蓍草求卦占卜，这门术数就发生了很大的变化，此术所注重的用神、原神、忌神、仇神、飞伏神、进退神、反吟、伏吟及旬空、月破等等，都是卦中的提纲要领，不容许草草地忽略过去，我因此定为十八个论题。要想六爻占卜技法升堂入室，都逃不出这个范围，希望读者细心参靠严究。——用神、原神、忌神、仇神、飞伏神、进退神、反吟、伏吟及旬空、月破，这些名词后面再解释
三、古书论飞神和伏神，有“乾坤来往换”的话，《易林补遗》更有爻爻有伏有飞的说法，以讹错相承，却习而不察。我在这本书中，逐卦定出了飞伏定例，使读者可以一目了然，这样疑团就会自然消释了。
四、关于卜筮的书，如《天玄赋》、《易林补遗》《易隐》、《易冒》、《增删卜易》等，虽然各有探索精微、标新立异之处，但是其间不是执有偏见就是自相矛盾，读者不能没有遗憾。只有《黄金策》，是诚意伯刘基所著，确实足以阐发先天的秘旨，作为后学者的津梁，而《千金赋》总论一篇，内蕴尤其广大深邃，可惜姚际隆的注释纰谬很多，反而失去了庐山面目。我对此颇费苦心，细致地加以订正，理解我还是怪罪我，也只有听任罢了。
五、我自幼研究易理，这样过了很多年，后来遇新安人杨广含先生，才得以实现学习的志愿。这本书十三、十四卷有十八问，都是我老师所传授的以及我所占验的，读者熟悉了这一部分才能知道，《启蒙节要》的方法与《十八论》及《辟诸书之谬》以一个道理融会贯通，天地间深藏的秘密都从这里泄漏出来了！
六、我在市场上的店铺中垂帘卖卜，酬应很多，打算以后返回老家，在林屋山中结个草庐，完全谢绝人事，执笔写成书，藏在石室里面，不想向外人提起。无奈从游的人每天到来，于是在互相讲论后亲手编定了这本书，以蠡测海、管中窥豹的机遇或许没有辜负。四方高明的君子倘能不鄙弃我而加以教导，那我就太幸运了！
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