原文：

卜 筮 格 言

夫卜之为道，通于神明，所以断吉凶，决忧疑，辨阴阳于爻象，察变化之玄机，此其义为至精，而其事为至大，圣经曰：至诚之道，可以前知故问，卜者不诚不格，占卦者妄断不灵，此二语实定论也。

每见世之人遇事辄卜，而诚之一字昧焉，罔觉或饮酒茹荤或邪淫不洁，迨至临时祷告遂欲感格神明，不亦惑乎，更有富贵之人，视卜为轻或托亲朋或委奴仆，不亲致其悃忱故卜而不应，占验无灵，遂委罪于卜筮之家，而不自知诚有未至，此问卜者之过也。

至于卜筮者流，心存好利，借卜为囮．即如疾病一节为问卜莫大之事，乃有丧心之辈，勾通僧尼道观，讲定年规节礼三七二八，常例妄断求利，看卜者之贫富为判断之多寡，妄断某寺某观礼忏几部，某庵某庙诵经几日，卜者心慌意乱，无不依从，在富者费用犹易，其贫者至于典衣揭债弃产卖物，一时有手足无措之苦，以冀某病之痊可。究竟礼忏未完，而病者已死；诵经甫毕，而病者告殂，则何益哉，此串通僧道之害也。

更有初学医生脉理未谙，嘱令引荐令卜医者，指明住处，姓名祷告，因而荐举，不知卜者所得不过年规节礼之微，而病者顿遭庸医杀人之害，此串通医生之祸也。

二者郡城恶套，处处皆然，予垂帘卫前遂有．若辈来相蛊惑，予誓绝之，一一照卦细断，无不响应，此非课学之精，实无妄断之失也。

今幸学稍有得，偶辑卜筮正宗一书，请教高明而犹恐问卜者有不诚不格之误，占验者有误断不灵之害也，故首识之．

解释：

卜筮格言，是作者写在书前面的话，很重要！很重要！很重要！

卜筮之道，来源于神明的能力，所以说卜筮之道士通于神明的，所以能判断吉凶，所以能解决忧疑。卜筮者通过爻象来辨别事物阴阳，考察事物变化里面的玄机，而这里面的道理是最精深博湛的，这断卦的事情也是最重大。圣人老祖宗流传下来的经典文章都说：“至诚之道，可以在预知事物的吉凶。”所以问卜的人如果不诚恳就不能感应到神明，不能与神明沟通，占卦的人胡乱推断卦象就会不灵验，这两句话（“至诚之道，可以在预知事物的吉凶”）实在是关于卜筮的重要既定论点。

常常见到有人一遇到点事情就问卜，但是又对“诚”这个字却丝毫没点感觉，忽视了“诚”字的意义，又或者饮酒吃肉，又或者邪淫不自爱，只凭在占卜的时候做的祷告，就想感应沟通神明，这不是很令人迷惑吗？还有一些富贵的人，把占卜看得很轻，不是托亲戚朋友，就是委派奴隶仆人，去问卜，却不肯亲自到占卜者面前表达自己内心的诚挚，因而导致在占问时没有得到神明的回应，一检验问卜后的效果，而感觉不是很灵光，于是就开始埋怨卜筮的人，却不知道是自己的诚心不到位。这就是问卜者不诚的过错。

至于卜筮的一些人，存有好利的私心，借助占卜做为讹钱的手段。就拿疾病来说，占卜疾在问卜中是很大很大的事情，却有丧失本心的一些人，与僧尼和道观相勾结，讲定年规节礼，比如三七分成，或者二八分成的常例，胡乱断卦，谋求财利。看卜问者是否有钱，贫穷还是富有，作为判断问卜者给多少的根据，妄自断问卜者在某寺院某道观礼拜和忏惭几次，在某庵某庙诵经几天就可以减轻疾病痛苦。卜问者心慌意乱，没有说不照着做的的。如果是富人，还容易凑齐费用，那些穷人则只能典当衣物、借债或出卖家产和物件，有那种用一时间手足无措的痛苦，换求某种病痛的痊愈的心理。最后礼拜和忏悔还没有完，病人却已经早早死去，又或者刚诵完经，病人就去逝了，有什么用处呢！这就是串通僧人道士的危害。

还有初学的医生，脉理还没有练熟，却叫别人引荐病人给他，然后给卜问医药的人，指明住处和姓名去祷告，用这种方式推荐荐给问卜者医生。如果不考虑占卜者的所得，只不过是年规节礼那么微末的一点钱财，但是病人却会因为不能准时就医，就遭到庸医的杀害。这是串通医生的祸患。

这两者是郡城罪恶的套路，处处都是这样。我垂帘卖卜在街前，也有这种人前来相蛊惑，我拒绝他们，决心一一照卦细加推断，就没有不应验的。这不是我学占卜学得精，实在是没有妄断的过失的缘故。

现在幸而在学理上稍有所得，偶然辑成《卜筮正宗》一书，用来请教高明的人，但是还是怕有问卜者有因为不诚而无法感通的失误，也怕占验者有因为误断而不灵验的造成其他危害，所以首先记下这些话。